聶樹斌改判無罪，二十年懸案塵埃落定，一件令人費(fèi)解卻意味深遠(yuǎn)的塵封往事卻浮出了水面。著名刑法學(xué)者、律師邱興隆曾因“侵犯著作權(quán)罪”兩度入獄，與聶樹斌曾關(guān)押在同一看守所，后無罪釋放。雖有此淵源，后來聶母等人找到邱興隆請(qǐng)他代理聶案申訴時(shí)，卻被他一口回絕了。近日他才透露，回絕的原因是因?yàn)?，?dāng)年審理邱興隆案件的那位女法官在一審時(shí)堅(jiān)信他無罪，讓身陷囹圄的他感受到了法律的溫情，甚至稱她為“我的女神”。然而，這位女法官的名字恰恰也出現(xiàn)在了判處聶樹斌死刑的判決書上。

　　撫慰了邱興隆的“正義女神”，為何將聶樹斌送上了刑場(chǎng)?

　　當(dāng)截然相反的兩個(gè)形象集中在同一個(gè)人身上之時(shí)，我們當(dāng)然可以追問這個(gè)人自身的問題，但更多的追問應(yīng)該投向她所處的環(huán)境。法官作為個(gè)體，當(dāng)然有自己的自主性，但是，所有個(gè)體所在的環(huán)境都是以一定生存規(guī)則定義的系統(tǒng)，個(gè)體難以脫離環(huán)境系統(tǒng)獨(dú)自生存。個(gè)體與系統(tǒng)的關(guān)系，很多時(shí)候，都表現(xiàn)出系統(tǒng)對(duì)個(gè)體的反蝕。

　　著名心理學(xué)家津巴多所著的《路西法效應(yīng)：好人是如何淪為惡魔》一書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)體，極易被系統(tǒng)反蝕，淪為幫助系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)工具。當(dāng)然他也指出，個(gè)人可以通過提高自主能力，抵抗系統(tǒng)的侵蝕。然而，我們并不能指望每個(gè)人都有抵擋環(huán)境系統(tǒng)的能力。

　　法官及其所處的法治環(huán)境也是同樣的關(guān)系。如果法院系統(tǒng)以法律作為唯一準(zhǔn)則，良性運(yùn)轉(zhuǎn)，那么法官很大程度上，就可以發(fā)揮其應(yīng)有的審判職能。但當(dāng)整體的法治運(yùn)轉(zhuǎn)不良，法官便很難獨(dú)善其身。作為一名法官，最大的職責(zé)是以法律的信仰，遵從內(nèi)心的良知，對(duì)案件做出公正的審判。但是，假如法院的運(yùn)轉(zhuǎn)受到除此之外的力量的干擾，“女神”也有可能轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;魔鬼”。

　　現(xiàn)代治理制度對(duì)人性的基本假設(shè)是，人性既有幽暗的一面，也有光輝的一面。好的制度限制權(quán)力，規(guī)定秩序，就是為了防止幽暗的一面飄蕩出來；好的制度同樣給人們賦予一定的自主權(quán)，讓人們自主決定，自主選擇，既勇于維護(hù)自己的自由，也勇于守護(hù)他人的自由，這種安排是出于對(duì)人性中光輝一面的信任。

　　邱興隆的“女神”卻也同時(shí)將聶樹斌送上刑場(chǎng)，幽暗的一面終究還是壓倒了光輝的一面。雖然不得而知，最善意的推測(cè)是，或許“女神”當(dāng)年也為聶樹斌據(jù)理力爭過，但最終還是難以抗拒環(huán)境的力量。

　　聶樹斌案當(dāng)然令人憤慨，追責(zé)辦案人員的聲音此起彼伏。追責(zé)當(dāng)然有一定的價(jià)值，但“女神”的轉(zhuǎn)變卻提醒我們，重要的不是人，而是人所處的環(huán)境。法院的功能不只在于懲罰違法犯罪者，同樣也在于發(fā)揚(yáng)人性光輝的一面。法官執(zhí)掌法度，但卻不是冷峻的法律技術(shù)工匠，更不是聽命于上司的戰(zhàn)士，而是一個(gè)社會(huì)中正義與良知的秉持者。這樣的崗位，必然要求最大限度發(fā)揮人性的光輝，因此，有關(guān)法官的制度都得圍繞著這個(gè)核心的目標(biāo)。讓愿意且有資質(zhì)成為好法官者，都能如愿以償，成為真正意義上的好法官。