“傳統(tǒng)村落保護(hù)應(yīng)當(dāng)尊重村（居）民的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式，保障村（居）民的合法權(quán)益，不得以保護(hù)為由強(qiáng)制將原住村（居）民遷出……”

將于明年1月1日起施行的《湖南省傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承利用條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》），為湖南省內(nèi)704個(gè)傳統(tǒng)村落的原住村民，構(gòu)筑起一道堅(jiān)實(shí)的權(quán)益保護(hù)屏障。

近年來(lái)，我國(guó)多地積極通過(guò)立法手段，為傳統(tǒng)村落“活態(tài)傳承”保駕護(hù)航，推動(dòng)原住村民從傳統(tǒng)村落保護(hù)的“旁觀者”，轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葏⑴c的“建設(shè)者”與“受益者”。

“活態(tài)傳承”立法權(quán)重持續(xù)增加

傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值，在于其文化的“活態(tài)傳承”，而原住村民正是這一傳承過(guò)程中的核心主體。

2021年3月1日起施行的《四川省傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》明確提出，“保障原住村民在原址居住的權(quán)利”。此次湖南省出臺(tái)的《條例》更進(jìn)一步，規(guī)定“不得以保護(hù)為由強(qiáng)制將原住村（居）民遷出”，從制度上杜絕了“保護(hù)性驅(qū)逐”現(xiàn)象發(fā)生。

中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心教授劉燦姣在參與湖南省江永縣勾藍(lán)瑤寨的保護(hù)實(shí)踐中，深刻體會(huì)到原住村民對(duì)于村落文化傳承的關(guān)鍵意義。2015年，她帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)扎根勾藍(lán)瑤寨，全力協(xié)助當(dāng)?shù)匕l(fā)掘水龍祠壁畫(huà)，并對(duì)瑤族碑刻文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)性整理。這一舉措不僅成功推動(dòng)勾藍(lán)瑤寨入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更通過(guò)搭建多元平臺(tái)，鼓勵(lì)村民積極參與非遺展示、民宿經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)，讓這個(gè)曾經(jīng)貧困落后的村落，逐步蛻變?yōu)槁暶h(yuǎn)揚(yáng)的國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

“倘若當(dāng)初為了‘保護(hù)’古建筑將村民全部遷離，那么再精美的壁畫(huà)也不過(guò)是冰冷的磚石堆砌，失去了文化的溫度。只有讓原住村民留在村里，瑤族的歌堂夜、長(zhǎng)鼓舞、洗泥節(jié)等民俗文化，才能真正實(shí)現(xiàn)代代相傳?！眲N姣深有感觸地說(shuō)。在她看來(lái)，近年來(lái)各地出臺(tái)的傳統(tǒng)村落保護(hù)立法中，“活態(tài)傳承”的權(quán)重明顯增加，而這正是傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心邏輯所在。

無(wú)獨(dú)有偶，2025年3月1日起施行的《云南省傳統(tǒng)村落保護(hù)辦法》，同樣以系統(tǒng)性、整體性思維，大力推動(dòng)傳統(tǒng)村落“活態(tài)傳承”。據(jù)了解，云南省摒棄“博物館式保護(hù)”的單一模式，通過(guò)功能再造、科技賦能、社區(qū)參與等多元舉措，讓傳統(tǒng)村落不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

非遺傳承人才缺失困境凸顯

近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，許多依附于村落而生的非遺項(xiàng)目面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)，人才青黃不接的困境愈發(fā)凸顯，這給傳統(tǒng)村落“活態(tài)傳承”帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“以前學(xué)徒學(xué)藝，徒弟要向師父交‘拜師費(fèi)’；如今反過(guò)來(lái)，師父要給徒弟發(fā)‘工錢’才能留住人學(xué)習(xí)……”記者近日在勾藍(lán)瑤寨采訪時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃环沁z代表性傳承人發(fā)出的這番感慨，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)下非遺傳承面臨的尷尬現(xiàn)狀。

今年82歲的勾藍(lán)瑤寨村民歐陽(yáng)緒珍，是湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目勾藍(lán)瑤寨“洗泥節(jié)”的市級(jí)代表性傳承人，而他最大的煩惱，便是“洗泥節(jié)”這一非遺代表性項(xiàng)目的傳承問(wèn)題?！跋茨喙?jié)”包含唱瑤歌、女子武術(shù)、舞棍、防御武術(shù)等38個(gè)子項(xiàng)目，內(nèi)容豐富多元，但當(dāng)?shù)啬贻p人大多對(duì)這些傳統(tǒng)技藝缺乏興趣，不愿學(xué)習(xí)。

“現(xiàn)在參與‘洗泥節(jié)’表演的村民演員，年紀(jì)普遍偏大。這些傳統(tǒng)技藝沒(méi)辦法讓年輕人養(yǎng)家糊口，所以他們不愿意學(xué)?！茨喙?jié)’這樣珍貴的非遺項(xiàng)目，正面臨著斷代的風(fēng)險(xiǎn)?！睔W陽(yáng)緒珍無(wú)奈地說(shuō)。

目前，歐陽(yáng)緒珍的孫女歐陽(yáng)鳳玉已開(kāi)始學(xué)習(xí)“洗泥節(jié)”相關(guān)技藝，成了這一非遺代表性項(xiàng)目的縣級(jí)代表性傳承人。然而，記者近日在采訪中了解到，歐陽(yáng)鳳玉今年已離開(kāi)勾藍(lán)瑤寨，前往外地工作，傳承之路再度面臨考驗(yàn)。

“政策穩(wěn)定感”助人才回流

湖南省花垣縣十八洞村的苗繡，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是苗族文化的重要載體，也是鄉(xiāng)村振興的核心產(chǎn)業(yè)。由于當(dāng)?shù)乩弦惠吚C娘平均年齡偏大，苗繡傳承鏈條曾面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)。近年來(lái)，花垣縣通過(guò)發(fā)展苗繡產(chǎn)業(yè)，成功帶動(dòng)了眾多農(nóng)村婦女返鄉(xiāng)就業(yè)。

記者在十八洞村采訪時(shí)看到，在苗繡產(chǎn)品展廳展示的苗繡服飾和手工藝品琳瑯滿目，吸引著不少游客挑選。十八洞村苗繡的“活態(tài)傳承”通過(guò)文旅融合、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和政府支持實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

此次湖南省出臺(tái)的《條例》，明確提出建立“傳統(tǒng)建筑工匠、民間藝人”培養(yǎng)激勵(lì)機(jī)制。這一機(jī)制有望讓更多掌握傳統(tǒng)技藝的普通民眾能獲得政策支持與保障，為非遺傳承拓寬了人才基礎(chǔ)，注入了新的活力。

劉燦姣認(rèn)為，隨著各地傳統(tǒng)村落保護(hù)立法的不斷完善，制度層面的堅(jiān)實(shí)保障將逐步化解非遺傳承面臨的困境，讓傳統(tǒng)村落真正實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”與可持續(xù)發(fā)展。

“立法帶來(lái)的‘政策穩(wěn)定感’，是吸引人才回流的關(guān)鍵因素。當(dāng)村民看到傳統(tǒng)建筑能夠依法得到妥善保護(hù)，非遺技藝能夠轉(zhuǎn)化為賺錢養(yǎng)家的技能，自然而然會(huì)愿意留在村里，用心建設(shè)自己的家鄉(xiāng)?！眲N姣表示。

記者手記

從花垣縣十八洞村精美的苗繡，到江永縣勾藍(lán)瑤寨老人織就的瑤錦，傳統(tǒng)村落的文化魅力撲面而來(lái)。而《湖南省傳統(tǒng)村落保護(hù)傳承利用條例》中“不得以保護(hù)為由強(qiáng)制將原住村（居）民遷出”的規(guī)定，更讓記者看到了立法對(duì)原住村民權(quán)益的尊重與守護(hù)。

勾藍(lán)瑤寨非遺代表性傳承人歐陽(yáng)緒珍的無(wú)奈，道出了許多非遺代表性項(xiàng)目傳承的困境，年輕人外流、技藝面臨斷代，曾是傳統(tǒng)村落“活態(tài)傳承”路上的“攔路虎”。但湖南此次立法明確建立傳統(tǒng)建筑工匠、民間藝人培養(yǎng)激勵(lì)機(jī)制，無(wú)疑為破解這一困境帶來(lái)了曙光。

從四川、云南到湖南，多地在傳統(tǒng)村落保護(hù)立法上的探索，都凸顯了“活態(tài)傳承”的重要性。當(dāng)政策穩(wěn)定性能讓村民看到希望，讓人才愿意回流，傳統(tǒng)村落才能真正“活”起來(lái)。相信隨著相關(guān)立法的完善與落地，湖南乃至全國(guó)的傳統(tǒng)村落，定能在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中綻放更耀眼的光彩，讓千年文化根脈永續(xù)傳承。